
قيادة جيل Z تتطلب أكثر من فهم جيل Z
يسهل أن تتحوّل الحوارات الجيلية إلى صور نمطية. والسؤال القيادي الأنفع هو كيف يمكن للمؤسسات أن تهيّئ ظروفاً تسهم فيها أجيال مختلفة وتتعلّم وتؤدّي معاً.
تصبح الثقافة حقيقية عبر السلوك المتكرّر. وإذا ناقض السلوك القيادي القيمَ التي تعلنها المؤسسة، لاحظ الموظفون التناقض قبل أن يلاحظوا الملصق بوقت طويل.

يُتعامل مع تحول الثقافة أحياناً كتمرين تواصلي: حدّد القيم، وأطلق الحملة، ودرّب المؤسسة، وقِس الوعي.
وعادةً يرتفع الوعي ولا يتغيّر السلوك. وتصبح الفجوة بينهما رسالة ثقافية بحد ذاتها، يقرأها الجميع في المبنى قراءةً دقيقة.
يفسّر الموظفون باستمرار ما تكافئه القيادة فعلاً. وهم يفعلون ذلك انطلاقاً من أدلة أوثق بكثير من بيان القيم: من يُرقَّى، وأي المشاريع يُموَّل، ومن تُؤخذ اعتراضاته على محمل الجد، وماذا يحدث حين يصبح التزامٌ ما مزعجاً.
وهذا التفسير ليس تشكيكاً، بل قراءة معقولة للإشارات المتاحة. فإذا كانت القيمة المعلَنة هي التعاون، ثم ذهبت الترقية إلى القائد الذي حمى أرقامه على حساب أولوية مشتركة، تكون المؤسسة قد نشرت قيمها الحقيقية بسلطة تفوق أي حملة.
يصبح التحول ذا مصداقية حين تعيش المؤسسة اتساقاً بين ما تقول القيادة إنه مهم وما تفعله القيادة فعلاً.
وجدت دراسة نُشرت عام 2026 في International Business Review، باستخدام بيانات من 2,451 موظفاً عبر 18 مجتمعاً، أن الثقافة المؤسسية والثقة بالإدارة العليا ارتبطتا بإدراك الأمان النفسي، مع تباين هذه العلاقة بحسب السياقات المجتمعية وسياقات الحوكمة.
وفي هذه النتيجة أمران يستحقان انتباه التنفيذيين. الأول أن الثقة بالإدارة العليا تظهر إلى جانب الثقافة لا تحتها، أي أن كيفية إدراك القادة الكبار جزء من الآلية الثقافية نفسها لا موضوع قيادي منفصل. والثاني هو التباين بين السياقات، وهو تحذير من استيراد برنامج ثقافي جاهز من سوق أخرى وتوقّع الأثر ذاته.
ويضيف عمل ليو وتسوي وكيانتو في Journal of Business Research إلى الصورة الأوسع حول علاقة القيادة والظروف المؤسسية بطريقة انخراط الناس في العمل.
إن أردت أن تتغيّر الثقافة، فالسؤال الأنفع ليس ما الذي ينبغي أن تقدّره المؤسسة، بل ما الذي يجب أن يبدأ به القادة الكبار، وما يتوقفون عنه، وما يعزّزونه باستمرار.
وهذا السؤال مزعج لأنه يجعل الفريق التنفيذي موضوع التحول لا راعيه. وفي خبرتي، هذه هي اللحظة التي تصبح فيها برامج الثقافة حقيقية أو تتحوّل بهدوء إلى تواصل.
الثقافة في الظروف المواتية لا تخبرك بالكثير. فمعظم المؤسسات قادرة على الحفاظ على قيمها المعلَنة خلال ربع جيد.
أما الاختبار الصادق فيأتي حين يكون موعد نهائي مهدَّداً، أو عميل كبير غير راضٍ، أو بند تكلفة يجب خفضه. وما تفعله المؤسسة تحت هذا الضغط هو ما سيتذكّره الناس ويكرّرونه، وهو نسخة الثقافة التي تُنقَل إلى الملتحقين الجدد بغضّ النظر عمّا يقوله برنامج التعريف.
لهذا نادراً ما يصمد العمل الثقافي الذي يتوقف عند مستوى اللغة أمام سنة صعبة.
يصبح التحول ذا مصداقية حين تعيش المؤسسة اتساقاً بين ما تقول القيادة إنه مهم وما تفعله القيادة فعلاً. والاتساق لا يتطلب الكمال، بل يتطلب الاعتراف بالفجوات بدل تبريرها.
والفريق التنفيذي الذي يسمّي تناقضه بنفسه، علناً وبتحديد ودون دراما، يقدّم لبرنامج الثقافة أكثر مما تقدّمه جولة تواصل أخرى. فهو يُظهر أن المعيار يسري في القمة، وهو المكان الوحيد الذي يمكن لمعيار ثقافي أن يبدأ منه بمصداقية.
تُنسب نتائج الأبحاث إلى مصادرها. أما الملاحظات المستمدّة من العمل التنفيذي فتُقدَّم كوجهة نظر مهنية لا كنتائج تجريبية مُتحقَّق منها بشكل مستقل.
عمل وقراءات ذات صلة عبر مجالات الممارسة.
تفكير تنفيذي مطوّل حول المواءمة والثقافة وتنفيذ الاستراتيجية والقيادة.

يسهل أن تتحوّل الحوارات الجيلية إلى صور نمطية. والسؤال القيادي الأنفع هو كيف يمكن للمؤسسات أن تهيّئ ظروفاً تسهم فيها أجيال مختلفة وتتعلّم وتؤدّي معاً.

بعض أهم الحوارات التنفيذية هي تلك التي تؤجّلها الفرق. وتجنّب التوتر قد يحفظ أجواء الاجتماع، لكنه قد يترك المشكلة الأساسية على حالها.

يبدأ تنفيذ الاستراتيجية بعد انتهاء عرضها. والاختبار الحقيقي هو ما إذا كانت الخيارات الاستراتيجية تغيّر الأولويات والقرارات والموارد والسلوك عبر المؤسسة.
إذا كانت هذه الأسئلة حاضرة في مؤسستك، فالخطوة التالية حوار حول أولويات القيادة والتحول لديكم.